Персидский поэт-моралист, представитель практического, житейского суфизма. Прозвище «Саади» происходит от имени атабека Саада ибн Занги (1195—1226), которому служил ещё рано умерший отец поэта. Под попечением Саада ибн Занги он поступил в медресе Низамийа в Багдаде. Учился у суфийских шейхов и старался проникнуться их аскетическими идеалами. Нашествие монголов на Иран и низвержение Саада ибн Занги в 1226 году заставило Саади бежать, и в течение 30 лет судьба, полная всяких превратностей, беспрерывно бросала его то в один, то в другой конец мусульманского мира. В Индии, в Суменате, для сохранения своей жизни Саади притворно принял веру огнепоклонников и потом бежал, убив камнем сторожевого жреца. В Мекке, большей частью пешком, Саади побывал 14 раз. Благодаря блестящему знанию классического арабского языка, он стал проповедником в Дамаске и Баальбеке, но начал томиться миром и уединился в пустыне под Иерусалимом. Тут он попал в плен к крестоносцам, которые перевезли его на сирийское прибрежье, в Триполи, и заставили там рыть окопы для крепости. Его за 10 червонцев выкупил один знакомый богач из Алеппо, привёз к себе и женил на своей безобразной и сварливой дочери. Спасаясь от невыносимой семейной жизни, Саади бежал в Северную Африку. Пространствовав сквозь всю Малую Азию, Саади очутился в родном Ширазе (1256) и прожил в подгородном монастыре до конца жизни.
Саади написал много стихотворных и прозаических произведений, причём в качестве поучительных примеров очень часто пользовался личными воспоминаниями из своей скитальческой жизни.
«Для влюбленных в Аллаха не может быть спокойного отдыха их сердцам, пока не прибудет их Возлюбленный«.
«Пробудись ото сна небрежности и омой своё лицо водой бдительности. Тот, кто знает свою суть и верно противостоит её неверным желаниям, приходит к познанию своего Господа и следует его желаниям«.
«Практическое применение знания — это сердцевина сердцевин«.
«Сознательное внимание истинного верующего полностью посвящено воспоминанию Его и возвращению к Нему в раскаянии«.
«Человек, использующий добродетели как инструменты, может сделать всё«.
«Ты должен удостовериться, что твоя речь произносится ради Аллаха, а иначе пусть будет тебе дороже тишина«.
«Покинь последний остаток Потустороннего Мира, и ты достигнешь Аллаха«.
«Шёпот, внушённый Господом Истины, приходит только к сердцу«.
«Низшая суть будет выказывать покорность, послушание, смирение и согласие с тем, что хорошо, втайне противостоя этому. Знай, что позже она может восстать«.
«О слуга Аллаха, разве ты не придешь к вечной жизни, к ручью, который никогда не иссохнет, к двери, которая никогда не будет замкнута? Приходи к защищающей тени, которая никогда не уйдет прочь, к плоду, который никогда не будет в нехватке«.
Человек посадил виноград, но такого сорта, который начинает плодоносить лишь по прошествии тридцати лет. Случилось так, что когда человек сажал его, мимо проходил повелитель правоверных, остановился и сказал:
-Ты большой оптимист, если надеешься дожить до того дня, когда этот виноград начнет плодоносить.
— Я, быть может, и не доживу, — ответил человек, — но по крайней мере потомки мои насладятся плодами моего труда, как мы наслаждаемся трудами наших предшественников.
— В любом случае, — сказал правитель, — если когда-нибудь появится спелый виноград, принеси немного и мне. Конечно, если нас обоих минует меч смерти, висящий над нами каждое мгновение.
И повелитель продолжил свой путь. Через несколько лет виноград начал приносить прекрасные плоды. Человек наполнил большую корзину самыми сочными гроздьями и отправился во дворец. Повелитель правоверных встретил его и щедро вознаградил золотом. Пошли слухи: «Простому крестьянину выдали уйму золота за корзину винограда». Услышав это, одна невежественная женщина тотчас же нарвала корзину
своего винограда и явилась перед дворцовой стражей, говоря:
— «Я требую такого же вознаграждения, какое было дано тому человеку сегодня утром. Вот мой виноград. Если султан дает деньги за виноград — вот виноград».
Ее слова были переданы повелителю правоверных, и ответ его был таков:
«Те, чьи действия продиктованы подражательством и высокомерием, происходящим от непонимания обстоятельств, которым они пытаются подражать, — такие люди да будут изгнаны». Женщину прогнали, но она была так раздосадована, что даже не попыталась выяснить у виноградаря, что же в действительности произошло.
Вор забрался в лавку. Пока он был там, острое шило, оставленное лавочником на полке, попало ему в глаз, и глаза не стало. Вор подал в суд, заявляя: «За воровство по закону полагается тюрьма, но за неосмотрительность, повлекшую за собой потерю глаза, предусмотрена выплата значительной компенсации».
— Он забрался ко мне, чтобы обокрасть меня, — выступил лавочник в свою защиту.
— Этот вопрос будет разбираться на другом заседании, — сказал судья, — к нашему же делу он не может иметь отношения.
— Если вы заберете все мое имущество, моя семья умрет с голоду, пока я буду в тюрьме, — сказал вор. — Это явная несправедливость по отношению к ним.
— В таком случае суд постановляет в качестве компенсации изъять глаз у лавочника.
-Но если вы это сделаете, — сказал лавочник, — я потеряю еще больше, чем вор, и это не будет справедливо. Я ювелир, и потеря глаза лишит меня возможности заниматься этой работой.
— Хорошо, — постановил судья. — Поскольку закон беспристрастен и никто не должен страдать больше, чем ему положено, и поскольку все общество обретает и теряет вместе со своими членами, приведите человека, нуждающегося только в одном глазе, — скажем, лучника, и удалите ему второй глаз.
И приговор был приведен в исполнение.
Все материалы на сайте принадлежат организации. Любое использование материалов без разрешения организации — запрещено.