Великий поэт и мыслитель Низам ад-Дин Мир Али Шир, писавший под псевдонимами Навои и Фани, родился в Герате в семье крупного чиновника. Еще в юношеском возрасте он стал известен как поэт, слагающим стихи на тюркском и персидском языках. Псевдонимом «Навои» («мелодичный») Али Шир подписывал свои стихи, написанные на тюркском языке. В персидских же стихах он называл себя «Фани» («отрешенный») — словом, означавшим высшую ступень суфийского самосовершенствования. Суфийские мотивы и черты суфийского мировосприятия отразились во многих его произведениях, внешне носивших вполне светский характер, и лишь в преклонные годы, незадолго до смерти Али Шир счел себя достойным последовательно изложить свои суфийские взгляды как ученик Джами и великого бухарского шейха Баха яд-Дина Накшбанди. Суфийское миропонимание Али Шира изложено им в поэме «Язык птиц». Его творчество дало мощный стимул эволюции литературы на тюркских языках, а также на узбекском и уйгурском языках, воспринявших её традиции литературы.
«Разве можно надеяться на непостоянную жизнь? Разве можно быть вместе с неверной возлюбленной? Совершенные люди – обладатели совести, неполноценные люди – бессовестны«.
«Если жемчуг падает в грязь, он не лишится своей цены, если ракушку пришить к короне, она не станет от этого бирюзой«.
«Пройти мир и остаться несовершенным — это то же, что выйти из бани невымытым«.
«Человек может допустить ошибку; признание ее облагораживает его. Но дважды облагораживает, если человек исправит ошибку«.
«Имеющие терпение способны создавать шелк из листьев и мед из розовых лепестков«.
«Когда корысть звучит в словах, не верь ни лести женщины, ни проискам мужчины«.
«На душе будет тяжело, если язык за зубами держать, но он принесет беду на твою голову, если ему волю дать«.
«Кто изучил науки, а к делу их не применил, словно тот, кто арык прорыл, а поле не засеял, или засеял, да урожаем не воспользовался«.
«Слова страдающих людей – это огонь, смягчающий каменные сердца и вызывающий сердца и вызывающий слезы из очей жестокосердного. Дуновение людей, знающих истинные слова, — это ветер, который уносит мусор самолюбия и сметает пыль негодования«.
«За малый грех не попрекай жестоко и смертный суд не выноси до срока«.
Однажды некий суфийский послушник совершал, как положено, паломничество в Мекку. Когда он проходил через Бистам, на него обратил внимание великий шейх Байазид, который удостоил послушника своей беседы.
Беседа с шейхом успокоила душу послушника, и он со светлым сердцем продолжил свой путь к Мекке, а возвращаясь, снова посетил шейха Байазида, и тот оставил его среди своих учеников.
Некоторое время спустя шейх Байазид спросил своего нового ученика:
— Вот ты искал единения с Богом в Его Доме. Скажи мне, как же выглядит этот Его Дом?
— Дом Господа высок и величественен, — отвечал ученик, — но в нем нет Хозяина, и он пуст.
Выслушав этот ответ, шейх сказал:
— Ничего ты не понял, и суть дела ускользнула от тебя. Ведь Хозяин этого Дома всегда был с тобой на твоем пути, и без Него ты не смог бы сделать ни единого шага. Это Он вел тебя к своей благодатной обители. Он же вывел тебя на обратный путь. Ты же искал и не нашел из-за своей нерадивости. Замечай же впредь Того, Кто всегда рядом с тобой.
Однажды великий шейх Байазид Бистами вышел ночью из своей одинокой кельи и был поражен величием Божьего мира. Ночь блистала разливами лунного света; звезды, как жемчуг, лились из глубин темного неба, и небесный купол простирался над необозримой ширью Вселенной.
Шейх задумался над тем, как человеку постичь весь этот покой мира и движение светил, и только потом заметил, что в той тишине, что его окружала, он не ощутил присутствия ни единой человеческой души. И как он ни пытался разыскать хоть кого-нибудь, странствуя по долинам, взбираясь на горы и пересекая пустыни, он нигде не ощутил присутствия человека.
Отчаявшись, он обратился к Господу:
-Почему же так пуст, о Творец, этот мир? Где же все эти люди, постоянно терзаемые горем и страстями? — спросил Байазид.
И всем своим сердцем и душой он услышал глас Божий:
-Ты переступил благой порог своей жизни, но не каждый может обрести к нему дорогу, как не каждый, кто стремится к счастью сквозь муки и беды, его обретет.
«О таинствах любви — у тех, кто раб ее оков, спросите,
А тех, кто счастьем наделен, про радости пиров спросите.
Любовь и верность — наш удел, другой обычай нам неведом,
А про неверность — у дурных — в чем суть ее основ — спросите.
Нас жалкой немощью гнетут заботы времени и старость —
О красоте и силе — тех, кто молод и здоров, спросите.
Для бессердечного ничто — сердец восторги и крушенья, —
Про сердце — лучше у того, кто знает сердца зов, спросите.
Не знает преданный в любви повадок пленников порока,
Об этом — нас, познавших мрак порочных тайников, спросите.
Мужей почета и чинов про отрешенность не пытайте,
О сладких тяготах ее у нищих бедняков спросите.
Вся сила пленников любви — во прахе немощи смиренье,
А как смирять врага — у тех, кто дерзок и бедов, спросите.
Неведом людям суеты благой приют уединенья —
Уж если спрашивать о нем, снискавших тихий кров спросите.
В пустыню горестной любви друзьями Навои отторгнут,
О нем — случайный караван, бредущий из песков, спросите«.
Все материалы на сайте принадлежат организации. Любое использование материалов без разрешения организации — запрещено.