Великий мыслитель и богослов Абу Хамид аль-Газали, как выдающийся знаток и толкователь Корана, был призван ко двору Малик Шаха в Исфагане в числе прочих молодых интеллектуалов. Позже он начинает также преподавать в университете исламское право (фикх) и другие науки. Однако его преподавательская деятельность продлилась лишь десять лет. Газали заболевает и отправляется в паломничество в Мекку, после чего на протяжении двенадцати лет он ведет странническую жизнь суфия-отшельника в Сирии, Иерусалиме и Александрии. Именно в эти годы (1095-1105) он создает главный труд своей жизни – четырехтомное сочинение «Воскрешение наук о вере», примирившее суфизм и ортодоксальный ислам и обеспечившее ему пожизненную и посмертную славу обновителя ислама («Муджаддида»).
«Любовь может быть только результатом познания, так как человек любит лишь то, что он знает«.
«Любить что-либо само по себе, не получая никакого другого удовольствия, кроме удовольствия от него самого, — это огромная истинная любовь, крепкая своим постоянством«.
«Надежда — это ожидание человеком того, что им любимо«.
«Вы владеете только тем, что нельзя потерять при кораблекрушении«.
«Бедность представляет собой лишенность нужного. Лишенность ненужного не называется бедностью«.
«Сомнение — это путь к Истине; кто не сомневается — не видит, кто не видит — не понимает, кто не понимает — остается в слепоте и в заблуждении«.
«Обычный человек подобен муравью, ползущему по бумаге. Этот муравей видит буквы и думает, что своим появлением они обязаны перу и ничему другому«.
«В мире суфия есть высшие намерения; для него вещи исполнены значения совсем в другом смысле, чем для людей, сформировавшихся под влиянием подготовки, навязанной им обществом«.
«Когда суфием руководит интуиция, он не в состоянии правдоподобно объяснить свои действия«.
У ал-Амаша был сосед, который всё время показывал ему на свой дом и говорил: «Ах, если бы ты вошёл и отведал хлеба-соли», — но ал-Амаш отказывался.
Но однажды ал-Амаш, будучи голодным, согласился. Сосед сказал ему: «Пойдём со мной». Он вошёл в дом, и хозяин поставил перед ним хлеб-соль.
Тут появился нищий, и хозяин дома сказал ему: «Твоя беда в тебе». Нищий снова попросил, и он повторил: «Твоя беда в тебе». Когда тот попросил в третий раз, он закричал:
— Уходи, не то, клянусь, я прогоню тебя палкой.
А ал-Амаш подозвал нищего и сказал:
— Уходи, иначе горе тебе. Я не видел никого, кто точнее, чем он, выполнял бы свои клятвы: с давних пор он приглашает меня на хлеб-соль, и, клянусь Аллахом, он ничего к ним не добавил.
Рассказывали, что некая женщина попросила у ал-Лайса, да смилуется над ним Господь, немного мёду, а он наградил её целым бурдюком.
Ему сказали:
— Она была бы удовлетворена и без этого.
Он ответил:
— Она просила по мере своей нужды, а я дал ей по мере того, насколько мы одарены.
У ал-Лайса день не проходил без того, чтобы он не одарил подаянием триста шестьдесят нищих.
«Люди — созданья, что схожи друг с другом во всем,
Только деяньями разнятся те и эти.
Все обо всех говорят и правду, и ложь,
Судят по зыбкой черте, по неточной примете.
Каждый поступки другого рад осудить,
Каждый проступки свои держит в секрете.
Совесть его отягчают сотни грехов,
Но за малейшую малость ближний в ответе.
Каждый доволен собой, счастлив собой,
И наслаждается жизнью беспечно, как дети.
Злобное слово жалит подчас, как змея,
Сплетни сплетаются в нерасторжимые сети.
Если отравленным словом ты не убит,
Радуйся — ты счастливее всех на свете«.
Все материалы на сайте принадлежат организации. Любое использование материалов без разрешения организации — запрещено.