ОТВЕТ ЛЮБИМОГО

Однажды один влюбленный постучал в дверь своей возлюбленной. Его возлюбленная спросила из-за двери:
— О надежный человек, ты кто?
Когда стучавший в дверь ответил: “Я!”
Его любимая сказала:
— Уходи отсюда! Ты еще не созрел. Время, когда тебе можно будет войти внутрь, еще не пришло.
Несчастный влюбленный ушел. Отправился в путь, горел в огне разлуки. Ровно через год он вернулся и вновь постучался в дверь своей возлюбленной.
И снова спросила из-за двери его возлюбленная:
— Кто стучится в дверь?
Влюбленный ответил:
— О та, которая похитила мое сердце! Ты это, ты за дверью!
Его любимая ответила на это:
— Теперь “ты” стал “мной”. О, ставший “мной”, состоящий из меня, заходи теперь! Потому что это маленький дом. Здесь нет места для двух “я”.

*Если в иголку продевают две нитки, концы ниток расходятся и не желают вставляться в ушко. Но ведь ты один, состоишь из одного, пройди через это ушко иголки. Когда бренное существо вручает себя вечному, тоже становится вечным и бессмертным.

УКРАДЕННАЯ ЗМЕЯ

Один вор украл змею у дрессировщика змей. Глупый вор считал похищенную змею богатством для себя. А ведь дрессировщик змей таким образом спасся от беды. Эта змея была очень ядовитой и агрессивной. Она укусила вора, похитившего ее. Вор скончался в мучениях.
А дрессировщик, узнав о смерти вора, понял, что его укус¬ила украденная у него змея. Он сказал самому себе: “Как сильно я желал найти эту змею, когда ее украли. Часто молился: “Господи, дай мне найти этого вора и вернуть свою змею обратно”. Слава Аллаху, моя молитва не была принята. Оказалось, то, что я считал убытком для себя, было для меня пользой”.
*Сколько есть молитв, в которых человек просит о том, что считает благом для себя, однако в этом есть вред для него. Слава Аллаху, что Он по Своему милосердию не принимает их.

СОСТОЯНИЕ ЧЕЛОВЕКА, ИСПЫТЫВАЮЩЕГО ЖАЖДУ

На берегу реки стояла очень высокая стена. А на стене – измученный жаждой, страдающий человек. Эта высокая стена была препятствием, из-за которого он не мог достичь воды. Страдающий от жажды человек метался на стене, как рыба бьется на берегу, чтобы попасть в воду.
Спустя некоторое время он бросил в воду кирпич.
Звук, с которым кирпич бултыхнулся в воду, показался ему словом.
Звук воды был прекрасен, как звук голоса любимой. Человек, чтобы услышать звук воды, начал отламывать от стены и бросать в воду кирпичи.
Вода сказала человеку:
— Какая тебе польза бросать кирпичи, беспокоя меня?
Измученный жаждой человек ответил воде:
— Да, вода, от этого для меня двойная выгода: первая – это то, что я слышу звук воды, а этот звук для подобных мне, страдающих от жажды, – самый прекрасный звук; а вторая польза – в том, что с каждым оторванным кирпичом высота стены уменьшается, и я приближаюсь к воде.

* * *

Несуществование — это Божья мастерская,
где Он постоянно производит дары.
Он побудил несуществующее
предстать в великолепии существования,
тогда как подлинно существующее кажется несуществующим.
Он спрятал Море, однако, сделал пену видимой.
Он скрыл Ветер, но демонстрирует пыль.
Пыль кружится в воздухе выше минарета:
разве она поднимается сама по себе?
Ты видишь пыль в высоком полете,
но Ветра не видишь, хотя и догадываешься о нем.
Ты видишь белоглавые волны,
расходящиеся во всех направлениях,
но без Моря пена не могла бы двигаться.
Ты видишь пену посредством органов восприятия,
а Море — посредством умозаключений,
точно так же, как речь проявлена, а мысль сокрыта.
(V, 1024-1031)

* * *

Ты бежишь от любви из-за единственного унижения?
Что ты знаешь о любви, кроме названия?
У любви — сто форм гордости и презрения,
ее обретаешь сотней разных способов убеждения.
Поскольку Любовь неизменна, она покупает тех, кто предан,
она не заинтересована в неверных спутниках.
Человек напоминает дерево. Его корень — завет с Богом,
этот корень следует сохранять изо всех сил.
Ослабленный завет — подгнивший корень,
безблагодатный и бесплодный.
Хотя ветви и листья финиковой пальмы зелены,
зелень не приносит пользы,
если корень испорчен.
Если же ветвь не имеет листьев,
но корень крепок,
сотни листьев протянут в конце концов свои руки.
(V, 1163-1169)

* * *

Всё, что погружается в виноградный сок,
приобретает привкус винограда.
Будь то морковь, или яблоки, или айва, или грецкие орехи,
ты ощутишь в них восхитительный вкус винограда.
Когда твое знание погружено в свет веры,
люди, сбившиеся с пути, обретут с его помощью свет.
Всё, что ты говоришь, будет светоносно,
ведь небо не проливает ничего, кроме чистой воды.
Стань подобен небу.
Стань как облако и пролей дождь.
Желоб тоже изливает дождь, но не может дождя произвести.
Вода в желобе одолжена,
вода же в облаке — первозданна.
Твои мысли и рассуждения напоминают желоб,
вдохновение и откровение подобны облаку и небесам.
Дождевая вода создает многоцветие сада,
а из-за желоба возникают раздоры с соседом.
(V, 2486-2493)

* * *

Несравненный Бог сделал все шесть направлений театром
для показа своих знамений ясновидящим,
так что на какое бы животное или растение они ни взглянули, —
те кормятся на лужайках божественной Красоты.
И он так сказал мистическим сподвижникам:
«Куда бы вы ни обратились, там лик Аллаха.
Если, жаждая, ты пьешь воду из чаши,
ты зришь в воде Бога.
Тот, кто в Бога не влюблен,
видит собственный образ в воде, о проницательный;
но поскольку образ влюбленного исчез в Возлюбленном,
кого он может узрить в воде? Скажи-ка мне это!
(VI, 3640-3645)

* * *

Искатель сказал сам себе:
«Если б я знал подлинную природу пребывания в Боге,
разве я бы отправился на поиски Его?
Но это знание неотъемлемо от странствия:
это знание не приобретается размышлениями,
как бы проницательны они ни были».
(VI, 4183-4184)