Биография Накшбанди

Изречения

* Никогда не поддавайтесь порыву учить, каким бы сильным он ни был. Указание учить не ощущается как порыв.
* Признак очищения глубин сердца раба Божьего от всего, кроме Бога, в том, что он может истолковать ошибки верующего как добрые дела.
* Когда известны составные части, то не может быть никакого сомнения и относительно того, какова смесь.
* Уединение в обществе, странствие на родине, внешне с людьми, внутренне с Богом.
* Сердце – возлюбленному, рука- делу.
* Любит добрых всякий, кто есть в мире; если ты злых любишь, то победил себя.
* Изгнать сомнение вы не в силах. Сомнение уходит тогда, когда уходят сомнение и убеждение, по мере вашего изучения их. Если Вы оставляете Путь, то это потому, что надеялись получить от него убежденность. Вы ищете убежденность, а не самопознание.
* Отказываться от чего-либо только потому, что другие неправильно используют это, может быть верхом глупости. Суфийскую Истину невозможно свести к правилам и уставам, формулам и ритуалам, но частично она присутствует во всех этих вещах.
*Держаться — значит охранять сердце, чтобы никакие мысли не смогли войти туда.
* Искатель должен тратить всё своё время и усилия, дабы прибыть к месту божественного Присутствия.
* Низшая суть предрасположена всегда таиться в засаде и использовать любую возможность.

Притчи

Бахауддин и бродяга
Бахауддин эль-Шах, великий учитель дервишей братства Накшбанди, встретил однажды собрата на большой площади Бухары.
Пришедший был бродячим дервишем (каландаром) из братства Маламатия – людей порицания. Рядом с Бахауддином находились его ученики.
– Откуда ты пришёл? – задал он традиционный вопрос, как принято у суфиев.
– Понятия не имею, – ответил тот, глупо улыбаясь.
Некоторые из учеников Бахауддина неодобрительно забормотали, увидев такое неуважение.
– Куда ты идёшь? – настаивал Бахауддин.
– Не знаю, – выкрикнул дервиш.
– Что такое добро?
К этому времени вокруг собралась большая толпа.
– Не знаю.
– Что такое зло?
– Понятия не имею.
– Что есть справедливость?
– Всё, что для меня хорошо.
– Что такое несправедливость?
– Всё, что для меня плохо.
Толпа, возмущённая поведением этого дервиша, прогнала его прочь. Он целенаправленно зашагал в ту сторону, куда – все это знали – не вела ни одна дорога.
– Глупцы! – сказал Бахауддин Накшбанди. – Этот человек играет роль обычного человека. В то время, как вы его ни во что не ставили, он намеренно демонстрировал невнимательность, как делает это каждый из вас, делает несознательно, каждый день.

Несварение желудка
Некий человек пришёл к Бахауддину Накшбанди и сказал:
— Я странствовал от одного учителя к другому, и я изучил много Путей, каждый из которых дал много пользы и много всяких выгод. Теперь я хочу стать одним из твоих учеников, чтобы иметь возможность пить из источника Знаний и таким образом становиться все более и более продвинутым на тарикате — Мистическом Пути.
Бахауддин, вместо того, чтобы прямо ответить на вопрос, велел принести обед.
Когда было принесено блюдо с рисом и жареным мясом, он начал ставить перед гостем одну полную тарелку за другой. Затем он дал ему фрукты и пирожные. Затем велел принести ещё плова и различные другие блюда: фрукты, салаты, сладости.
Сначала этот человек был польщён, и поскольку Бахауддин проявлял явное удовольствие при каждом глотке, который делал гость, то он ел столько, сколько мог.
Когда темп его еды замедлился, суфийский шейх выказал признаки очень большого неудовольствия, и, чтобы избежать его раздражения, несчастный человек добросовестно съел ещё одно блюдо.
Когда он уже не мог проглотить ни одного зёрнышка риса и в ужасном неудобстве откинулся на подушки,
Бахауддин обратился к нему со следующими словами:
— Когда ты пришёл навестить меня, ты был настолько же полон непереваренными учениями, насколько ты теперь полон мясом и рисом. Ты чувствовал неудобство, а поскольку ты не привык к духовному неудобству реального вида, ты интерпретировал его как голод к дальнейшим знаниям.
Несварение желудка — вот твоё состояние.